Oh mein Gott!

Fällt Ihnen etwas auf, wenn Sie diesen Songtext hören? «Ich ghöre es Glöggli, das lüüted so nett, dä Tag isch vergange jetzt gan ich is Bett, im Bett tuen ich singe und schlafe dänn i, d’Sunne im Himmel wird morn au wieder bi mir si.»
Genau, «beten» und «Gott» sind ersetzt worden durch «singen» und «Sonne». Geträllert wird die unchristliche Variante des Gute-Nacht-Songs. Und damit eine der vielen umgedichtetenVersionen, die in Schweizer Kinderzimmern heutzutage im Umlauf sind. Denn viele Mütter und Väter hierzulande laufen zu kreativer Hochform auf, wenn es darum geht, traditionelle Lieder und Gute-Nacht-Geschichten umzutexten. Man könnte auch sagen: zu entreligionisieren.

Am Glauben fehlts nicht

Leben wir also in einem Land von Ungläubigen? Das könnte man durchaus annehmen in Anbetracht der gähnend leeren Kirchenbänke. Die jüngste Schweizer Volkszählung jedoch erzählt eine andere Geschichte: Nur einer von zehn Schweizern gibt an, keiner Glaubensgemeinschaft anzugehören. Und noch verblüffender: 90 Prozent der Bevölkerung beten gelegentlich, jeder Dritte davon tut es sogar täglich. Diese Beichte entlockte jedenfalls das Lausanner Institut für Sozialethik den Befragten. Auch Gott verneinen mag niemand so richtig: So seien es gerade mal 5 Prozent der Schweizer, die der Aussage «Es gibt keinen Gott» klar zustimmen mögen. Das lässt sich übrigens ganz einfach nachprüfen: Fragen Sie beim nächsten Abendessen unter Freunden doch mal nach, wer am Tisch an Gott glaube. Zuerst wird man rumdrucksen und dann werden Sie so einiges zu hören bekommen: Von einer «höheren Macht» wird die Rede sein oder von «Energien, die durchs Universum schwirren und das menschliche Dasein beeinflussen», das volle Programm eben. Ein klar und deutlich ausgesprochenes «Ich glaube nicht an Gott» ist selten.
Vorab unter Eltern. Denn mit den Kinder ist auch die Glaubensfrage plötzlich wieder da. Von Müttern und Vätern hört man deshalb nicht selten: «Gott war mir lange Zeit egal, aber als unser Kind auf die Welt kam, habe ich mir überlegt, es taufen zu lassen. » Ein klares Glaubensbekenntnis! Denn schliesslich bedeutet die Kindstaufe nichts anderes als die Aufnahme des Babys in den Bund der christlichen Gemeinschaft. Im Jahr 2009 geschah das immerhin 15 100 Mal in der katholischen und 15 170 Mal in der reformierten Kirche. «Die Taufe ist ein Geschenk », sagt Pfarrer Simon Weber vom Schweizerischen Evangelischen Kirchenbund (SEK). «Aber die Kirche knüpft daran natürlich eine Erwartung: Nämlich, dass die Eltern ihre Kinder verantwortungsbewusst auf diesem Weg begleiten und ihnen christliche Werte und Traditionen vermitteln.»

Unzeitgemässe Kirchen

Wo aber findet man sie, all die gläubigen Eltern mit ihrer getauften Kinderschar? In den christlichen Gotteshäusern jedenfalls eher selten. Dort sitzen in den Bankreihen fast nur noch ältere Herrschaften. Das ist auch Insidern längst aufgefallen: «Die Landeskirchen haben ein Imageproblem», sagt etwa Pfarrer Simon Weber vom SEK. «Damit hat das Christentum allerdings zu kämpfen, seit es existiert.» Bedauernswert findet der Seelsorger, dass man die Kirche als starres, einheitliches Gebilde wahrnehme. «Wie in einer Schule immer schlechte Lehrer zu finden sind, gibt es eben auch in der Kirche schlechte Pfarrer – dies sollte aber nicht den Betrieb als solchen infrage stellen.» Tut er aber. Die Landeskirchen haben tatsächlich Mühe, die jüngere Generationen von sich zu überzeugen. Freikirchen schaffen das viel besser. Und das liegt nicht nur an der musikalischen Untermalung. Der freischaffende Theologe Andreas Wagner aus Neuhausen am Rheinfall findet für die flüchtig gewordenen Schäfchen jedenfalls eine andere Begründung: «Die Landeskirchen nehmen die Menschen nicht ernst – sie hören ihre Fragen gar nicht. Der Kardinalsfehler der Kirche schlechthin ist es Antworten auf Fragen zu geben, die gar keiner gestellt hat.»

Jahrelang stand Andreas Wagner selbst vor einer römisch-katholischen Gemeinde. Bis er sich für die Liebe zu einer Frau entschieden hat. Seither führt er als freischaffender Theologe Trauungszeremonien und Feiern zum Lebensanfang durch. «Die Kirche müsste ihr Selbstbild überarbeiten – nur so kann sie zu einer Glaubensgemeinschaft werden, die sich mit den Menschen auf den Weg macht und gemeinsam nach Antworten sucht», empfiehlt er.

Eine Empfehlung, über die man ruhig mal nachdenken kann. Gerade in der heutigen Zeit. Zwar leben wir in einer säkularisierten Gesellschaft, aber Religion ist gerade in letzter Zeit zum Politikum geworden. Denn in einer multikulturellen Gesellschaft, in der Weltbilder und Wertvorstellungen aufeinanderprallen, kommt der Einzelne nicht darum herum, sich mit den eigenen Wurzeln auseinander zu setzten. «Mami, warum feiert der jüdische Junge in meiner Klasse keine Weihnachten?» – «Warum dürfen die Muslime in der Schweiz eigentlich keine Türme bauen?» – «Und warum trägt die Mama von Leila ein Kopftuch?»

Religion wird politisch

Zu Andreas Wagner kommen Menschen, die auf diese Fragen eigene Antworten gefunden haben. Oder manchmal auch solche, die vor verschlossenen Kirchentüren stehen. Geschiedene, denen eine zweite kirchliche Vermählung verwehrt bleibt, etwa weil die Katholiken nicht sehen wollen, dass die Schweiz mittlerweile zur Heimat unzähliger Patchwork-Familien geworden ist. Schliesslich heisst es nicht «bis der Richter euch scheidet», sondern der «Tod». Amen. Auch Homosexuellen wird die Kirchenpforte vor der Nase zugeschlagen – zumindest die römisch-katholische. Eine Kirche, die ihre Schafe im Regen stehen lässt, muss sich auch nicht wundern, wenn die Herde plötzlich freiwillig draussen bleibt.
Die störrische Unveränderlichkeit, die Realitätsferne und die Immunität gegenüber gewissen Lebensfragen bleibt nicht ohne Folgen: Viele junge Familien glauben zwar, aber ohne kirchlichen Segen. Sie feiern anstelle der Taufe in der Kirche ein Fest zum Lebensanfang, zum Beispiel auf einer Waldlichtung. Auf Spiritualität, christliche Werte und Rituale wollen sie nicht verzichten.

Feuer statt Wasser

«Wie ein solches Fest gestaltet wird, ist jedem selber überlassen», sagt der freischaffende Theologe Andreas Wagner. «Vor Kurzem haben die Eltern eines Babys die geladenen Gäste darum gebeten, ein Holzscheit zur Feierlichkeit mitzubringen. Aus den Scheiten wurde dann ein Feuer entfacht und die Erwachsenen haben ihre Hände darüber gehalten. Die gewärmten Hände wurden dem Baby aufgelegt, um symbolisch zum Ausdruck zu bringen, dass sie ihrem Kind immer genug Lebenswärme geben wollen.» Spiritualität in Reinkultur.
Auch der Familienalltag ist häufig durch religiöses Gedankengut geprägt. Suchen Eltern nach Antworten auf kindliche Fragen, wie «Wo war ich, bevor ich auf die Welt gekommen bin» oder «Wohin geht Kater Carlo, wenn er gestorben ist?», werden sie oft in der üppigen Schatzkiste christlicher Metaphern fündig.
Als moderne Light-Version des Glaubens bezeichnet dies der Religionssoziologe Roland J. Campiche in seiner Schrift «Dualisierung von Religion»: Er definiert ihn als «universale Religiosität», welche eine höhere Macht anerkennt, das Gebet sucht, den Tod als Kreislauf von Werden und Vergehen deutet und Riten wie Heiraten, Taufen und Begräbnis als ethisches Verhaltensmuster versteht. In dieser Form des Glaubens gehören Schutzengeli-Anhänger, das abendliche Gebet und das Begräbnis des verstorbenen Katers zum Familienleben, wie in der Kirche das Amen.

Im Glauben zu Hause

Eva Schrader, Björn Schrader, Lukas (11), Marie (9), Johanna (7)

«Der katholische Glaube ist für mich wie eine Heimat. Ich bin darin verwurzelt, denn ich bin in einer katholisch geprägten Region aufgewachsen. Das Leben wurde mitgestaltet durch die Feste des Kirchenjahres. In den Kinderund Jugendlagern, die ich besuchte, begegnete ich Menschen, die den Glauben ganz selbstverständlich lebten. Das beeindruckte mich nachhaltig. Warum soll ich diese positiven Erfahrungen meinen Kindern vorenthalten?
Björn wuchs protestantisch auf – kirchenferner, weniger religiös. Schon vor und während der ersten Schwangerschaft sprachen wir darüber, wie unsere Kinder getauft werden sollten. Wir einigten uns auf eine katholische Taufe, um einen Grundstein für den Glauben zu legen. Wir wünschen uns, dass unsere Kinder ihr späteres Leben aus christlichen Werten gestalten können. Und hoffen, dass der Glaube sie durch Höhen und Tiefen trägt. Ich selber empfinde ein emotionales Getragensein im Glauben – aber für unsere Kinder ist der soziale und kulturelle Kontext ein anderer. Sie werden in der Stadt viel heterogener sozialisiert als ich damals auf dem Lande. Sie gehören einer Minderheit an. Der Katholischunterricht an der Schule wurde aus einem Mangel an Nachfrage abgeschafft, die Kinder aus dem Quartier wurden zusammengezogen. Nun besuchen sie einmal pro Woche altersdurchmischt die Religionsstunde in der Pfarrgemeinde.
Das Tischgebet befremdete Björn zunächst etwas. Aber mittlerweile schätzt er es – speziell die Sekunden vor dem eigentlichen Beten, das kurze Innehalten, den Genuss der Stille. Das Abendgebet richten wir an Maria: «Maria, breit’ den Mantel aus, mach’ Schirm und Schild für uns daraus.» Das Leben von Maria hat mich schon als Kind fasziniert und begleitet, es war ein Trost- und Muntermacher.
Mir gefällt das unverkrampfte Bild, das unsere Kinder vom Tod haben. Björns Schwester starb vor acht Jahren bei einem Autounfall. Wenn wir das Grab besuchen, taucht bei Lukas, Marie und Johanna manchmal die Frage auf: Wo ist die Tante jetzt? Die Kinder machen sich zwar kein konkretes Bild vom Jenseits. Aber Björns Schwester bleibt durch die Kinderfragen lebendig. Während wir Erwachsenen zu oft darüber schweigen.»

Aufgezeichnet von Manuela von Ah

Neue Rituale

Katarina Bachmann-Aerni , Martin Bachmann, mit Nike (7) und Merrill (4)

Aufgezeichnet von Veronica Bonilla Gurzeler